O conceito conhecido como "teoria do copo d'água" não tem nada a ver com o "copo d'água" que alguém deveria dar a uma pessoa idosa. Este último é usado como argumento a favor da constituição de uma família, enquanto a "teoria do copo d'água" é o oposto do próprio conceito de família.
Clara Zetkin, a fundadora do Partido Comunista da Alemanha, que se tornou famosa por sua luta pelos direitos das mulheres, é frequentemente chamada de criadora da "teoria de um copo d'água". A autoria também é atribuída a Alexandra Kollontai, estadista russa que se tornou a primeira mulher embaixadora na história, assim como à revolucionária Inessa Armand.
Não se pode negar que tais opiniões eram próximas a todas essas mulheres, mas a palma da mão não deveria ser dada a elas, mas a Aurora Dudevant, uma escritora francesa do século 19 que trabalhou sob o pseudônimo de Georges Sand. Seu contemporâneo, o compositor húngaro Franz Liszt, cita a máxima do escritor: "O amor, como um copo d'água, é dado a quem o pede."
Essência do conceito
“Um copo de água”, neste contexto, é considerado uma imagem generalizada das necessidades fisiológicas humanas mais simples, que devem ser satisfeitas à medida que vão surgindo, sem qualquer ligação com quaisquer responsabilidades. As relações entre os sexos são equiparadas a essas necessidades.
Aqui, um homem está com fome - e ele comeu algo, ele está com sede - e ele bebeu um copo d'água. Depois disso, a pessoa volta ao seu negócio, não se lembrando nem da necessidade que já não o incomoda, nem das circunstâncias de sua satisfação. Supõe-se que a mesma deve ser a atitude em relação à necessidade de intimidade. Não deveria haver convenções na forma de proibições morais ou casamento - elas escravizam a mulher, relegando-a à posição de uma “ferramenta de produção”.
Percepção do conceito na sociedade
“A teoria do copo d'água”, assim como a ideia de uma comunidade de esposas próxima a ele no início do século XX. frequentemente atribuída a socialistas e comunistas. Em certo sentido, os próprios fundadores da ideologia comunista deram uma razão para isso, prevendo o desaparecimento iminente da família. Tais previsões são expressas no "Manifesto do Partido Comunista", de K. Marx e F. Engels, em "A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado", de F. Engels.
Na verdade, K. Marx, F. Engels e seus seguidores não se opuseram à família como tal e não pediram a abolição do casamento. Eles criticaram a família burguesa, construída sobre a propriedade privada e a fusão do capital - tal família, segundo os teóricos do marxismo, deveria realmente desaparecer. Karl Marx sarcasticamente sobre a ideia da destruição da família ser atribuída aos comunistas, apontando que a "comunidade das esposas" na verdade ocorre na forma de prostituição e adultério.
V. Lenin também teve uma atitude negativa em relação a este conceito: “Os nossos jovens ficaram furiosos com esta teoria do copo de água”, diz ele. E a afirmação não foi infundada: nos anos 1920, essa teoria chegou a ser discutida nas disputas do Komsomol - era tão popular.
Este conceito foi levantado não por V. Lenin e seus apoiadores, mas por Uvarov, um membro da organização monarquista de extrema direita, a União do Povo Russo. Em 1918, em seu "Decreto do Conselho Provincial de Comissários do Povo de Saratov", ele proclamou "a abolição da propriedade privada das mulheres". Posteriormente, durante a Grande Guerra Patriótica, os nazistas confiaram neste documento, declarando todas as mulheres soviéticas "prostitutas".
Na sociedade soviética, a "teoria de um copo d'água" não pôde ser estabelecida. Ela foi ressuscitada na década de 70 do século XX. na forma de uma "revolução sexual" nos países ocidentais e na década de 90 foi retomada pela sociedade russa.
